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徐贲:一百年前的人文经典阅读对今天有什么样的启示?

徐贲:一百年前的人文经典阅读对今天有什么样的启示?

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作者|徐贲

一百年前,北平大学的学生读什么经典著作?

我手上有一本胡适于1922年6月28日作序的国立北平大学课本,纸张已经变得又黄又脆,有的部分还有霉迹。在我苏州老家里,这本书躺在一堆旧书里,已经有半个多世纪没有人碰过了。这是“文革”时两次遭抄家后幸存的一本残书。我十几岁的时候只是拿它当一个英语课本,至于它的编纂意图,我完全理解不了,也完全没有兴趣。我后来下乡插队,兴趣变了,也就再也没有翻看过这本旧书。

没有想到,大半个世纪之后,我自己为音频节目主持“西方人文经典阅读”的课程。在挑选篇目和讲解时,重新翻阅这本老书,这才体会到一百年前启蒙学人筚路蓝缕的辛苦。

1922年,胡适任国立北京大学教务长兼代理文科学长。他作序的这个课本的中文题目是《英文泰西文学:希腊罗马文选》(下称《泰西文学》),是四册一套中的第一本。另外三本分别是《圣经和中世纪》《文艺复兴》和《现代》。我手上只有第一册,“文革”抄家后,家里剩下的一些书也都残缺不成套了,是否有过其余的三册,因我父亲已经作古20余载,永远无从询问了。我主讲的西方经典人文阅读在编纂上与这套书差不多,但分成五个部分:希腊、罗马、早期基督教和中世纪、文艺复兴以及启蒙运动。

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《泰西文学》共四册,每一册都是8部作品(大部头的则选其中的部分),是为一学年32周的课程设计的。四册书供学生在大学四年的学习之用,基本上是一个“人文教育”或“普适教育”的课本,虽然当时还没有这样的说法。

希腊罗马这一册里,六部著作是希腊的——荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》、埃斯库罗斯的《阿格曼侬》、索福克勒斯的《俄狄浦斯》、殴里庇德斯的《特洛伊的女人们》和苏格拉底的《辩词》。罗马只有两部著作——泰伦斯(Terence)的《福尔弥昂》(Phormio)和维吉尔的《埃涅阿斯纪》。以今天的眼光来看,罗马作家和作品选得太少了。论个人作品的分量,希腊超过罗马,但罗马人的文学类型比希腊人更明确且更多样,传世的人数也更多。就对后世文学的直接影响而言,罗马可以与希腊旗鼓相当,甚至有所超过。

北平大学

《泰西文学》的编者是A. E. 卓克(Adolf Eduard Zucker,1890-1971),他当时是北平协和医学院助理教授。胡适在书序里对他甚为推崇。这让我开了眼界。按眼下中国大学论资排辈和专业主义的陋见,一定有人会怀疑,一个在医学院任教的助理教授竟然为北大英语系的学生编教材,那不是自不量力或者越俎代庖吗?

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